当今书坛几乎是碑派的天下，但是碑派有一个明显的弊端，就是如果学习不得法,就会滑向丑、怪一路。这个问题早就被历史上的碑派大家发现了，就是崇碑近乎偏执的康有为，后来态度也发生了变化，不再尊碑抑帖，而是主张碑帖融合发展。现在书坛坚持传统的书家，也有人试图延续这一传统，帖派大家方放就做了这方面的尝试，结果却适得其反。

书坛并不缺美女，但是能像方放一样，不仅人长得漂亮，而且书法水平达到一定高度的女书家并不多见。她的书法是正宗的帖派风格，在二王身上没少下功夫，如果继续沿着这条路走下去，随着功夫的加深，自然会达到更高的层次，创新这种现代书法的小目标会轻易达到。但是她新近的榜书却显示，即使是像方放这样的帖派大家，也被当代书法的创新潮流裹挟了。

她的榜书不能说不好，在格调上却明显地不如她的小字。增加了时下丑书最为推崇的一些笔法、墨法，显得没有小字温润。可以看出，方放也是想走碑帖融合的路。这条路无疑是正确的，也是根治丑书狂躁、丑陋的一剂良药。但是方向对，路却不能这么走。这种简单的嫁接拼凑，永远达不到碑帖融合的目的。

现代书家受西洋美术的影响重，对于书法风格的理解也是美术式的嫁接、拼凑，美其名曰“博采众长”。对西洋美术这种本身没有生命的艺术形式来说，这种简单的拼凑能够见到效果，但对书法这种具有生命体特征的艺术形式来说，简单的拼凑就好比是人工隆胸、垫鼻、整容，虽然从外形看达到目的了，实际上却是不健康、不自然的，无法入真正方家的眼。

方放大字作品

把书法比作像人一样的生命体，很多人以为这只是个比喻，实际上，古人是真的把书法看作是像人一样的生命体，绝非简单的打比方。竭力提倡碑派书法的康有为在《广艺舟双楫》中就说：“书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。”康有为认为书法具有人的特征，才会有美感。

清代另一位书论家王淑说得更直接，他在《论书滕语》中说：“作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。”意思是不具备筋、骨、血、肉、精、神、气、脉这些人特征的书法，就是一具僵尸。既然是书法被看作人，就不能简单的通过手术来改造他的面貌。

当代所谓的创新书法，恰恰在这个问题上犯了严重错误，把书法看作没有生命的形式，随随便便就能拼接组装。所谓的吸收西洋美术的优点，所谓的学习古人，都是简单地拿来拼凑，根本就不考虑气脉、血液通不通畅。这样的结果就是徒有其形，而无其神，用古人的话说就是“行尸耳”。很不幸，方放的这种碑帖融合就是这种拼凑的方式，注定了达不到她的小行书水平，写不出生命体的感觉。

方放小字作品 《兰亭序》

尽管方放这次尝试以碑入帖并不成功，但是依照她对书法的理解，再加上孙伯翔先生以帖入碑派的失败，一定会启发她，适时地调整方向，不再抓住碑派的皮毛特征，而是真正深入到碑派的精神气质，做到生命体的融合，必定会开创传统书法的新局面。这是在一个丑书、乱书横行时代，传统书法最值得期待的方向便是碑帖融合，清代、民国的先贤没有完成这个任务，需要当代坚持传统的书家接力完成。