搞书法的哪有不知道《兰亭序》的，知道可是知道，但你未必知道的那么细。每个字、每个词都怎么读，都是啥意思？恐怕你还真不敢吹这个牛。哎－－－还是我告诉你吧！

【原文】

永和（１）九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（ｋｕàｉ）稽（２）山阴之兰亭，修禊（ｘì）（３）事也。群贤（４）毕至，少长（ｚｈǎｎｇ）（５）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（ｓｈāｎｇ）曲水（６），列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风（７）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（８）怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世（９）。或取诸怀抱，悟言（１０）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（１１）。虽趣舍（１２）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（１３）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间（１４），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（１５），岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契（１６），未尝不临文嗟悼（ｊｉē　ｄàｏ），不能喻之于怀。固知一死生（１７）为虚诞，齐彭殇（ｓｈāｎｇ）（１８）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【注释】

１、永和：晋穆帝年号，３４５—３５６年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

２、会（ｋｕàｉ）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

３、修禊（ｘì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

４、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容道德修养高的人。

５、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。

６、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

７、惠风：和风

８、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。

９、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。

１０、悟言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。

１１、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

１２、趣舍：通“取”。舍，舍弃。

１３、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

１４、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。

１５、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。　语出《庄子·德充符》。判断句。

１６、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

１７、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

１８、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

【译文】

永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山北面的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）辉映围绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，喝点酒作点诗，也足以令人抒发幽深内藏的感情。

这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，实在可以说是人生的一大趣事。

人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们各有各的爱好，取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，一时感到自得，感到欣然自足时，（竟然）都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造化，而终究要归结于消灭呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前叹息哀伤，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是荒诞、虚假的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但触发人们情怀的原因，人们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，也会从此引发同样的感慨吧。